23.º domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C (2025)

Solo un domingo cada tres años escuchamos un pasaje de la Biblia conocido como la Carta a Filemón. Pablo escribió esta carta a un hombre llamado Filemón, alrededor del año 63, durante su encarcelamiento. La carta habla de un esclavo fugitivo llamado Onésimo, a quien Pablo insta a regresar con Filemón. Pero Pablo pide que Onésimo sea tratado como un hermano, y no como un esclavo.

Como es comprensible, el tema de la esclavitud nos afecta profundamente como ciudadanos de este país y plantea muchas preguntas importantes. Algunos han criticado al cristianismo por haber tardado dieciocho siglos en abolir la esclavitud. Pero consideremos que, en el contexto de la carta de Pablo a Filemón, él no escribe desde la posición de emperador ni de rey, por lo que no tiene el poder político para ilegalizar la esclavitud. En cambio, tiene el poder espiritual para hacer que la esclavitud sea imposible para el alma y la conciencia de Filemón y de todo cristiano. [1]

Es cierto que la historia de las acciones de la Iglesia es irregular: hubo muchos hombres malvados que cometieron muchos actos malvados, incluida la esclavitud. En cambio, la historia de sus enseñanzas es impecable: la Iglesia nunca aprobó la esclavitud; envió misioneros para ayudar a los esclavos y, a menudo, para comprar su libertad, y canonizó como santos tanto a esclavos como a quienes los salvaron, pero no a los amos de esclavos. Sin embargo, siempre ha trabajado desde dentro hacia fuera, no desde fuera hacia dentro; ha trabajado principalmente apelando a la conciencia y al libre albedrío, más que a los sistemas políticos o judiciales, o a las amenazas de consecuencias punitivas. [2]

Sí, lamentablemente, la semilla que Cristo y San Pablo sembraron tardó dieciocho siglos en florecer en leyes contra la esclavitud, y sin embargo, es aún más inexcusable que exista tanta esclavitud en el mundo hoy como la ha habido siempre, aunque se trate de una esclavitud no basada en la raza, sino principalmente en el género y dirigida contra los niños. La trata de personas (que incluye la esclavitud sexual y la prostitución forzada) es uno de los negocios más grandes y lucrativos del mundo. [3]

Con ello, la pornografía se convierte en una versión suavizada del mismo uso y deshumanización de las mujeres, y sí, a veces también de los niños, y es uno de los negocios más extendidos y lucrativos del mundo, no solo en otros países, sino también en el nuestro. Es inexcusable que nuestras acciones, colectivamente, hayan estado tan rezagadas con respecto a nuestra conciencia durante tanto tiempo. [4]

Pero hay algo que cada persona puede hacer ahora mismo individualmente: acabar con todo apoyo a la esclavitud en su vida, en todas sus formas. Para empezar, dejar de consumir contenido para adultos en nuestros teléfonos y ordenadores. Pero también incluye todo aquello que reduce a una persona humana a un ser infrahumano para usar, un objeto para comprar y vender (y, en el caso del aborto, para desechar). [5]

Como quizá sepan, algunas personas justificaban la esclavitud argumentando que los esclavos no eran seres humanos y, por lo tanto, no era moralmente reprochable. Si bien esto nos parece absurdo, a veces escuchamos argumentos similares sobre quienes sufren formas de esclavitud en nuestros tiempos.

Ese es el punto de la enseñanza más impopular de la Iglesia hoy: la defensa de la vida humana y la naturaleza humana, de la sexualidad humana (especialmente la feminidad y la maternidad), y del valor intrínseco de cada persona como un fin al que servir, en lugar de como algo que usar; y, por lo tanto, su postura contra la llamada revolución sexual, que con demasiada frecuencia no libera, sino que esclaviza. [6]

Afortunadamente, hemos avanzado significativamente en la lucha contra la esclavitud racial, pero hemos retrocedido considerablemente en la esclavitud sexual. Los cristianos de todo el mundo deben unirse contra esta esclavitud hasta que haya una nueva Proclamación de Emancipación. San Pablo, ruega por nosotros como oraste por Filemón para que pusiera fin a las esclavitudes de nuestro mundo actual . [7]

[1] Kreeft, Peter. Alimento para el alma: Reflexiones sobre las lecturas de la Misa (Ciclo C) (Serie Alimento para el alma, Libro 3) (págs. 625-626). Word On Fire. Edición Kindle.

[2] Ibíd.

[3] Ibíd.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.